龙华古寺、古塔
历史上，这一带由海变陆，经历了一个漫长过程。冈身是上海地区的一条重要分水岭。在现代地形上，以古冈身为界，以西地带包括今青浦、松江两区之大部，金山区北部及奉贤、闵行、嘉定诸区的西缘部分，称为淀泖低地，地形上是一片碟形洼地。冈身以东，称碟缘高地，为广大滨海平原区，相对西部而言，地势比较高亢。龙华处于冈身以东，成陆时间较晚，综合考古与文献资料，直到公元二、三世纪才有零星的事迹记载。
龙华早期的历史，基本上是围绕龙华寺、塔、庙而展开，且带有浓重的传奇色彩。
吴赤乌年间，时在三国时代，有僧人叫康僧会，游历至此，见一荡，水天一色，藻荇交横，指曰：“此地尘辙不到，颇宜清修。”于是鸠工车戽，果得神龙窟宅。后至建康（今南京），面见吴大帝孙权，言及此事。孙权命致佛牙舍利，为建塔、寺，赐额龙华，取龙华会之意。是年为吴赤乌五年（242）。五年后，即赤乌十年（247），塔也建成，凡七级。这就是龙华寺、塔之由来。其地遂因此刹而得名。从此，上海有了一处叫龙华的地方。那个荡后也称为龙华荡。
“龙华”，为弥勒菩萨的道场，源自佛经中的记载，是释迦牟尼佛的预言，有弥勒下生等说法，弥勒是未来佛，需在兜率天修行四千年，约合人间五十六亿七千万年才能出世，于华林园内“华枝似龙头”的龙华树下举行集会，接班成佛，普渡众生，称“龙华会”。
悠悠千年，龙华寺兴废不定，同时也见证了这一带的沧桑巨变。
唐垂拱三年（687），时为武则天当政，建圆通宝殿。一二百年过去后，著名诗人皮日休游历沪渎，来到龙华，留下了一首《龙华夜泊》诗：
今市犹存古刹名，草桥霜滑有人行。
尚嫌残月清光少，不见波心塔影横。
这是较早吟咏龙华的诗词，弥足珍贵。草桥、塔影，那时的龙华寺，虽僻处海隅，在江南也已有一定的名声。
唐代后期，朝政疲弱，地方割据，农民起义不断，各地战火纷飞。至唐僖宗乾符年间（874—879），镇将张郁乘北方黄巢起义之乱，肆掠海上，期间龙华寺遭毁，“鞠为茂草，惟伽蓝广泽龙王数椽，得与塔并峙。”此后，政局动荡，遭受毁坏的龙华寺长期未被修葺，甚为荒凉。
又是一百年过去了，到北宋太平兴国三年（978），这一年，吴越国王钱俶入京献地，把所据两浙十三州之地归宋。龙华所在的华亭县，时为秀州（治所在今嘉兴）所属，从此正式纳入宋代版图。在此前后，重建龙华寺。
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历史上，这一带由海变陆，经历了一个漫长过程。冈身是上海地区的一条重要分水岭。在现代地形上，以古冈身为界，以西地带包括今青浦、松江两区之大部，金山区北部及奉贤、闵行、嘉定诸区的西缘部分，称为淀泖低地，地形上是一片碟形洼地。冈身以东，称碟缘高地，为广大滨海平原区，相对西部而言，地势比较高亢。龙华处于冈身以东，成陆时间较晚，综合考古与文献资料，直到公元二、三世纪才有零星的事迹记载。
龙华早期的历史，基本上是围绕龙华寺、塔、庙而展开，且带有浓重的传奇色彩。
吴赤乌年间，时在三国时代，有僧人叫康僧会，游历至此，见一荡，水天一色，藻荇交横，指曰：“此地尘辙不到，颇宜清修。”于是鸠工车戽，果得神龙窟宅。后至建康（今南京），面见吴大帝孙权，言及此事。孙权命致佛牙舍利，为建塔、寺，赐额龙华，取龙华会之意。是年为吴赤乌五年（242）。五年后，即赤乌十年（247），塔也建成，凡七级。这就是龙华寺、塔之由来。其地遂因此刹而得名。从此，上海有了一处叫龙华的地方。那个荡后也称为龙华荡。
“龙华”，为弥勒菩萨的道场，源自佛经中的记载，是释迦牟尼佛的预言，有弥勒下生等说法，弥勒是未来佛，需在兜率天修行四千年，约合人间五十六亿七千万年才能出世，于华林园内“华枝似龙头”的龙华树下举行集会，接班成佛，普渡众生，称“龙华会”。
悠悠千年，龙华寺兴废不定，同时也见证了这一带的沧桑巨变。
唐垂拱三年（687），时为武则天当政，建圆通宝殿。一二百年过去后，著名诗人皮日休游历沪渎，来到龙华，留下了一首《龙华夜泊》诗：
今市犹存古刹名，草桥霜滑有人行。
尚嫌残月清光少，不见波心塔影横。
这是较早吟咏龙华的诗词，弥足珍贵。草桥、塔影，那时的龙华寺，虽僻处海隅，在江南也已有一定的名声。
唐代后期，朝政疲弱，地方割据，农民起义不断，各地战火纷飞。至唐僖宗乾符年间（874—879），镇将张郁乘北方黄巢起义之乱，肆掠海上，期间龙华寺遭毁，“鞠为茂草，惟伽蓝广泽龙王数椽，得与塔并峙。”此后，政局动荡，遭受毁坏的龙华寺长期未被修葺，甚为荒凉。
又是一百年过去了，到北宋太平兴国三年（978），这一年，吴越国王钱俶入京献地，把所据两浙十三州之地归宋。龙华所在的华亭县，时为秀州（治所在今嘉兴）所属，从此正式纳入宋代版图。在此前后，重建龙华寺。
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